大忍法界

The great realm for learning patience, i.e. the present world.
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娑婆世界。

Dictionary of Buddhist terms. 2013.

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  • 十法界 — ﹝出佛祖統紀﹞ 法界者, 諸佛眾生之本體也。 然四聖六凡, 感報界分不同, 故有十法界焉。 (四聖者, 佛、 菩薩、 緣覺、 聲聞也。 六凡者, 天、 人、 阿脩羅、 餓鬼、 畜生、 地獄也。 ) 〔一、 佛法界〕, 佛, 梵語具云佛陀, 華言覺。 覺具三義: 一者自覺, 謂悟性真常, 了惑虛妄; 二者覺他, 謂運無緣慈, 度有情眾; 三者覺行圓滿, 謂萬行具足, 為三界師, 是名佛法界。 (三界者, 欲界、 色界、 無色界也。 ) 〔二、 菩薩法界〕, 菩薩, 梵語具云菩提薩埵,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 法相 — 指諸法所具本質的相狀(體相), 或指其意義內容(義相)。 唯識宗的特質在於分析或分類說明法相, 故又稱法相宗。 見《解深密經・一切法相品》。 由於玄奘廣譯法相唯識一繫經論, 窺基復弘揚之, 開創了我國的唯識宗。 玄奘於唐高宗麟德元年示寂, 享年六十五歲。 窺基是玄奘三藏的入室弟子, 俗姓尉遲, 字洪道, 是元魏尉遲部後裔, 唐代京兆長安人。 出生於唐太宗貞觀六年, 稟性聰慧, 體貌魁偉, 年十七歲奉敕出家, 為玄奘弟子, 依玄奘學佛教經論及天竺語文。 二十五歲參與譯經, 唐高宗顯慶四年, …   Dictionary of Buddhist terms

  • 大品般若 — 謂佛演說五蘊、 十二入、 十八界、 三十七道品等法, 皆從六波羅蜜生。 其般若波羅蜜最大、 最勝、 最為第一, 餘之五度, 若無般若導達, 則不得名為波羅蜜也。 以其卷帙多故, 是名大品般若。 (五蘊者, 色蘊、 受蘊、 想蘊、 行蘊、 識蘊也。 十二入者, 眼入、 耳入、 鼻入、 舌入、 身入、 意入、 色入、 聲入、 香入、 味入、 觸入、 法入也。 十八界者, 眼界、 色界、 眼識界; 耳界、 聲界、 耳識界; 鼻界、 香界、 鼻識界; 舌界、 味界、 舌識界; 身界、 觸界、… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 界善巧 — ★瑜伽二十七卷十五页云:若复于彼十八种法;从别别界、别别种子、别别种姓、生起出现,如实了知、忍可、审察;名界善巧。 如实了知十八种法、从别别界、别别而转,即于因缘而得善巧。 是故说此名界善巧。 ★二解 显扬十四卷五页云:云何界善巧?颂曰:见三因生故,说名界善巧。 从无始自种、多种种生起,由此及于此,取者不可得。 依自智成故;能除下劣性。 论曰:由观根境识三法、从自因而生,名界善巧。 所以者何?由彼诸法、无始流转,从自种子、多生起,及种种生起。 当知多生起者:如经言:非一界故。… …   Chinese law dictionary (法律词典)

  • 法智与类智差别 — ★俱舍论二十三卷十页云:最初证知诸法真理,故名法智。 此后境智、与前相似;故得类名。 以后随前而证境故。 如缘苦谛欲界及余。 生法类忍法类智四。 缘余三谛,各四亦然。 ★二解 大毗婆沙论一百六卷四页云:复次初觉知法,故名法智。 后觉知法,故名类智。 复次若初得法证净相应智,故名法智。 此后所得,故名类智。 复次于现见法,得现量智;故名法智。 此后所得,故名类智。 复次欲界多有非法烦恼。 谓忿恨覆恼嫉悭等,相应烦恼。 若智、是彼近对治者:名法智。 色无色界、无有如是非法烦恼。… …   Chinese law dictionary (法律词典)

  • 大善地法 — ★俱舍论四卷四页云:已说十大地法;大善法地,名大善地。 此中若法,大善地所有;名大善地法。 谓法、恒于诸善心有。 彼法是何?颂曰:信及不放逸,轻安舍惭愧,二根及不害,勤唯遍善心。 论曰:如是诸法,唯遍善心。 此中信者:令心澄净。 有说:于谛实业果中,现前忍许;故名为信。 不放逸者:修诸善法,离诸不善法。 复何名修?谓此于善,专注为性。 余部经中,有如是释:能守护心,名不放逸。 轻安者:谓心堪任性。 岂无经亦说有身轻安耶?虽非无说;此如身受,应知亦尔。… …   Chinese law dictionary (法律词典)

  • 法身 — ★摄论三卷十四页云:诸佛法身,以何为相?应知法身略有五相。 一、转依为相。 谓转灭一切障杂染分依他起性故;转得解脱一切障,于法自在转,现前清净分,依他起性故。 二、白法所成为相。 谓六波罗蜜多圆满,得十自在故。 此中寿自在、心自在、众具自在、由施波罗蜜多圆满故。 业自在、生自在、由戒波罗蜜多圆满故。 胜解自在、由忍波罗蜜多圆满故。 愿自在、由精进波罗蜜多圆满故。 神力自在、五通所摄、由静虑波罗蜜多圆满故。 智自在、法自在、由般若波罗蜜多圆满故。 三、无二为相。 谓有无无二为相。… …   Chinese law dictionary (法律词典)

  • 法轮 — ★大毗婆沙论一百八十二卷一页云:云何法轮?乃至广说。 问:何故作此论?答:为欲分别契经义故。 如契经说:世尊转法轮。 诸余世间沙门婆罗门天魔梵等,皆无有能如法转者。 契经虽作是说;而不分别。 云何法轮?齐何当言转法轮?契经是此论所依根本。 彼所不说者,今应说之。 故作斯论。 云何法轮?答:八支圣道。 若兼相应随转;则五蕴性。 此是法轮自性是我是物是相是性是本性。 已说自性;所以今当说。 问:何故名法轮?答:此轮、是法所成,法为自性;故名法轮。 如世间轮,金等所成,金等为性;名金等轮。… …   Chinese law dictionary (法律词典)

  • 大乘起信論 — 全一卷。 又稱起信論。 相傳為印度馬鳴菩薩所造, 南朝梁代真諦所譯。 本書闡明如來藏緣起之旨, 及菩薩、 凡夫等發心修行之相, 繫從理論、 實踐兩方面歸結大乘佛教的中心思想, 為佛教思想的重要入門書。 全書分五篇, 第一因緣分, 舉出八分以叙述造立本論的因緣, 是為‘序分’;第二立義分、 第三解釋分、 第四修行信心分, 此三分為本論的‘正宗分’。 立義與解釋二分闡明‘一心’、 ‘二門’、 ‘三大’的理論, 修行信心分則說明‘四信’、 ‘五行’的實踐法門。 所謂‘一心’, 即指絕對的一心, …   Dictionary of Buddhist terms

  • 大悲 — ★瑜伽四十四卷十四页云:又诸菩萨、于大苦蕴,缘十九苦,发起大悲。 何等名为十九种苦?一、愚痴异熟苦。 二、行苦所摄苦。 三、毕竟苦。 四、因苦。 五、生苦。 六、自作逼恼苦。 七、戒衰损苦。 八、见衰损苦。 九、宿因苦。 十、广大苦。 十一、那落迦苦。 十二、善趣所摄苦。 十三、一切邪行所生苦。 十四、一切流转苦。 十五、无智苦。 十六、增长苦。 十七、随逐苦。 十八、受苦。 十九、粗重苦。 ★二解 瑜伽四十四卷十四页云:由四缘故,悲名大悲。 一、缘甚深微细难了诸有情苦为境生故。… …   Chinese law dictionary (法律词典)

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